काकेश की कतरनें

[ री-कैप : "खोया पानी" यह है उस व्यंग्य उपन्यास का नाम जो पाकिस्तान के मशहूर व्यंग्यकार मुश्ताक अहमद यूसुफी की किताब आबे-गुम का हिन्दी अनुवाद है. इस पुस्तक के अनुवाद कर्ता है 'लफ़्ज' पत्रिका के संपादक श्री 'तुफैल चतुर्वेदी' जी. पुस्तक क्या है हास्य का पटाख़ा है और इतना महीन व्य़ंग्य की आपके समझ आ जाये तो मुँह से सिर्फ वाह वाह ही निकलती है. इस उपन्यास की टैग लाइन है "एक अद्भुत व्यंग्य उपन्यास" जो इस उपन्यास पर सटीक बैठती है.]

पिछ्ले भाग में आपको बताया था कि यह उपन्यास ऎसे अनगिनत जुमलों से भरा है जो आपको सोचने पर बाध्य कर देते हैं. आइये कुछ और पढ़ें.

एक मजेदार पात्र हैं किबला.देखिये कैसे हैं.

किबला मुंहफट, बदतमीज़ मशहूर ही नहीं थे, थे भी। वो दिल से, बल्कि बेदिली से भी, किसी की इज़्जत नहीं करते थे। दूसरे को ज़लील करने का कोई-न-कोई कारण ज़ुरूर निकाल लेते। मिसाल के तौर पर अगर किसी की उम्र उनसे एक महीना भी कम हो तो उसे लौंडा कहते और अगर एक साल ज़ियादा तो बुढ़ऊ।

वो हमेशा मेरे कुछ ना कुछ लगते थे।जिस जमाने में मेरे ससुर नहीं बने थे तो फूफा हुआ करते थे और फूफा बनने से पहले मैं उन्हें चचा हुजूर कहा करता था। इससे पहले भी वो मेरे कुछ और जुरूर लगते होंगे, मगर उस वक़्त मैंने बोलना शुरु नहीं किया था। हमारे यहाँ मुरादाबाद और कानपुर में रिश्ते-नाते उबली हुई सिवइयों की तरह उलझे और पेच-दर-पेच गुंथे हुए होते हैं।

किबला के बारे में बताते हुए वह आगे कहते हैं.

मिज़ाज,ज़बान और हाथ, किसी पर काबू न था, हमेशा गुस्से से कांपते रहते। इसलिए ईंट,पत्थर, लाठी, गोली, गाली किसी का भी निशाना ठीक नहीं लगता था 

एक बार किबला के मकान की जांच करने के लिये जब अधिकारी आता है तो देखिये किबला उससे कैसे निपटते हैं.

अफसर ने कहा. ‘बड़े मियां सुना नहीं? एलॉटमेट आर्डर दिखाओ।’ किबला ने बड़ी शांति से अपने बायें पैर का सलीम-शाही जूता उतारा और उतने ही आराम से कि उसे, खयाल तक न हुआ कि क्या करने वाले हैं, उसके मुंह पर मारते हुए बोले ‘यह है यारों का एलॉटमेंट आर्डर! कार्बन कॉपी भी देखेंगे?’ उसने अब तक, यानी ज़लील होने तक, रिश्वत-ही-रिश्वत खायी थी, जूते नहीं खाये थे। फ़िर कभी इधर का रुख नहीं किया।

उनकी कहानी ‘हवेली’ का कथानक कोई 60-70 साल पहले का है. उस समय की परिस्थिति का वर्णन कहते हुए युसूफ़ी साहब कहते हैं.

जहां तक हमें याद पड़ता है, उन दिनों कुर्सी सिर्फ दो अवसरों पर निकाली जाती थी। एक तो जब हकीम, वैद्य,होम्योपैथ, पीर, फ़क़ीर और सयानों से मायूस हो कर डाक्टर को घर बुलाया जाता था। उस पर बैठ कर वो जगह-जगह स्टेथेस्कोप लगा कर देखता कि मरीज़ और मौत के बीच जो खाई थी, उसे इन महानुभावों ने अपनी दवाओं और ताबीज़, गंडों से किस हद तक पाटा है। उस समय का दस्तूर था कि जिस घर में मुसम्मी या महीन लकड़ी की पिटारी में रुई में रखे हुए पांच अंगूर आयें या सोला-हैट पहने डाक्टर और उसके आगे-आगे हटो-बचो करता हुआ तीमारदार उसका चमड़े का बैग उठाये आये तो पड़ोस वाले जल्दी-जल्दी खाना खा कर खुद को शोक व्यक्त करने और कन्धा देने के लिये तैयार कर लेते थे।

यह भी देखने में आया है कि कई बार ख़ानदान के दूर-पास के बुज़ुर्ग छठी-सातवीं क्लास तक फ़ेल होने वाले लड़कों की, संबंधें की निकटता व क्षमता के हिसाब से अपने निजी हाथ से पिटाई भी करते थे, लेकिन जब लड़का हाथ-पैर निकालने लगे और इतना सयाना हो जाये कि दो आवाज़ों में रोने लगे यानी तेरह, चौदह साल का हो जाये तो फिर उसे थप्पड़ नहीं मारते थे, इसलिये कि अपने ही हाथ में चोट आने और पहुंचा उतरने का अन्देशा रहता था, केवल चीख-पुकार, डांट से काम निकालते थे। हर बुज़ुर्ग उसकी सर्टिफाइड नालायकी की अपने झूठे शैक्षिक रिकार्ड से तुलना करता और नई पौध में अपनी दृष्टि की सीमा तक कमी और गिरावट के आसार देख कर इस सुखद निर्णय पर पहुंचता कि अभी दुनिया को उस जैसे बुज़ुर्ग की ज़ुरूरत है। भला वो ऐसी नालायक नस्ल को दुनिया का चार्ज देकर इतनी जल्दी कैसे विदा ले सकता है।

कुछ और मोती चुनिये इस किताब के.

विज्ञापन में मौलवी सैय्यद महुम्मद मुज्जफर ने जो कि स्कूल के संस्थापक, व्यवस्थापक, संरक्षक, कोषाध्यक्ष और ग़बनकर्ता का नाम था, सूचित किया था कि उम्मीदवार को लिखित आवेदन करने की आवश्यकता नहीं, अपनी डिग्री और नेकचलनी के दस्तावेशी सुबूत के साथ सुब्ह आठ बजे स्वयं पेश हो। बिशारत की समझ में न आया कि नेकचलनी का क्या सुबूत हो सकता है, बदचलनी का अलबत्ता हो सकता है। उदाहरण के लिये चालान, मुचलका, गिरफ्तारी-वारंट, सत्ता के आदेश की नक़्ल या थाने में दस-नम्बरी बदमाशों की लिस्ट। पांच मिनट में आदमी बदचलनी तो कर सकता है नेकचलनी का सुबूत नहीं दे सकता।

अपनी ग़ज़लों और शेरों का चयन.उन्होंने दिल पर पत्थर बल्कि पहाड़ रख कर किया था। शेर कितना ही घटिया और कमज़ोर क्यों न हो उसे स्वयं काटना और रद्द करना उतना ही मुश्किल है जितना अपनी औलाद को बदसूरत कहना या जंबूर से खुद अपना हिलता हुआ दांत उखाड़ना। ग़ालिब तक से ये पराक्रम न हो सका।

कभी अपने बुज़ुर्ग या बॉस या अपने से अधिक बदमाश आदमी को सही रास्ता बताने की कोशिश न करना।उन्हें ग़लत राह पर देखो तो तीन ज्ञानी बंदरों की तरह अंधे बहरे और गूंगे बन जाओ!

युसूफी साहब जब किसी स्थिति का वर्णन करते हैं तो उसमें सहज ही हास्य आ जाता है. उनके वर्णन इतने मजेदार हैं कि पूरा का पूरा दृश्य आपके आंखों के सामने से गुजर जाता है.देखिये उनका कलात्मक वर्णन. बिशारत जब इंटरव्यू के लिये प्रतीक्षा कर रहे थे तो देखिये क्या होता है…

नीम की छांव में एक उम्मीदवार जो खुद को इलाहाबाद का एल.टी. बताता था, उकडूं बैठा तिनके से रेत पर 20 का यंत्र बना रहा था। जिसके ख़ानों की संख्यायें किसी तरप़फ से भी गिनी जाये, जोड़ 20 आता था। स्त्री-वशीकरण तथा अफसर को प्रभावित करने के लिये यह यंत्र सर्वोत्तम समझा जाता था। कान के सवालिया निशान `?´ के अन्दर जो एक और सवालिया निशान होता है, उन दोनों के बीच उसने खस के इत्र का फाया रखा था। ज़ुल्फे-बंगाल हेयर ऑयल से की हुई सिंचाई के रेले, जो सर की तात्कालिक आवश्यकता से कहीं ज़ियादा थे, माथे पर बह रहे थे। दूसरा उम्मीदवार जो कालपी से आया था, खुद को अलीगढ़ का बीएड –बी.टी. बताता था। धूप का चश्मा तो समझ में आता था, मगर उसने गले में सिल्क का लाल स्कार्फ़ भी बांध रखा था जिसका इस चिलचिलाती धूप में यही उद्देश्य मालूम पड़ता था कि चेहरे से टपका हुआ पसीना सुरक्षित कर ले। अगर उसका वजन 100 पौंड कम होता तो वो जो सूट पहन कर आया था, बिल्कुल फ़िट आता। क़मीज के नीचे के दो बटन तथा पैंट के ऊपर के दो बटन खुले हुए थे सिर्फ़ सोलर हैट सही साइज़ का था।

उसी तरह जब उन्हे उपहार में चार तरबूज दिये जाते हैं तो ….

उतरती गर्मियों में चार तरबूज़ फटी बोरी में डलवा कर साथ कर दिये। हर क़दम पर निकल-निकल पड़ते थे। एक को पकड़ते तो दूसरा लुढ़क कर किसी और राह पर बदचलन हो जाता। जब बारी-बारी सब तड़क गये तो आधे रास्ते में ही बोरी एक प्याऊ के पास पटक कर चले आये। उनके बहते रस को एक प्यासा सांड, जो पंडित जुगल किशोर ने अपने पिताजी की याद में छोड़ा था, तब तक चाव और तल्लीनता से चाटता रहा जब तक एक अल्हड़ बछिया ने उसका ध्यान उत्तम से सर्वोत्तम की ओर भटका न दिया।

शायरों को लपेटने की इस किताब में विशेष व्यवस्था की गयी है.देखिये.

शेरो-शायरी या नॉविलों में देहाती ज़िन्दगी को रोमेंटिसाइज़ करके उसकी निश्छलता, सादगी, सब्र और प्राकृतिक सौन्दर्य पर सर धुनना और धुनवाना और बात है लेकिन सचमुच किसी किसान के आधे पक्के या मिट्टी गारे के घर में ठहरना किसी शहरी इन्टेलेक्चुअल के बस का रोग नहीं। किसान से मिलने से पहले उसके ढोर-डंगर, घी के फ़िंगर प्रिन्ट वाले धातु के गिलास, जिन हाथों से उपले पाथे उन्हीं हाथों से पकाई हुई रोटी, हल, दरांती, मिट्टी से खुरदुराये हुए हाथ, बातों में प्यार और प्याज़ की महक, मक्खन पिलायी हुई मूंछें सबसे एक ही वक़्त में गले मिलना पड़ता है।

फरमाया कि शायरों से यतीमखाने और स्कूल के चंदे के लिये अपील जरुर कीजियेगा। उन्हे शेर सुनाने में जरा भी शर्म नही आती, तो आपको इस पुण्यकार्य में काहे की शर्म।

कुछ और प्यास बुझा लें.

जो व्यक्ति हाथी की लगाम की तलाश करता रह जाये, वो कभी उस पर चढ़ नहीं सकता। जाम उसका है, जो बढ़कर खुद साकी को जाम-सुराही समेत उठा ले।

विदेश घूमने और देश से दूर रहने का एक लाभ ये देखा कि देश और देशवासियों से प्यार न केवल बढ़ जाता है, बल्कि अहैतुक हो जाता है-

गाली, गिनती और गंदा लतीफा तो अपनी मादरीजबान में ही मजा देता है।

पाकिस्तान की अफवाहों में सबसे बड़ी खऱाबी ये है कि सच निकलती हैं।

पाकिस्तान में जो लड़के पढ़ाई में फिसड्डी होते हैं, वो फौज में चले जाते हैं और जो फौज के लिए मेडिकली अनफिट होते हैं, वो कालिजों में प्रोफेसर बन जाते हैं।

हमारा ख्याल है कि इक्के का आविष्कार किसी घोड़े ने किया होगा, इसीलिये इसके डिजाइन में इस बात का ध्यान रखा गया है कि घोड़े से अधिक सवारी को परेशानी उठानी पड़े।

वस्तुत रास्ते नहीं बदलते इंसान बदल जाता है। सड़क कहीं नहीं जाती वो तो वहीं की वहीं रहती है मुसाफिर खुद कहां से कहां पहुंच जाता है। राह कभी गुम नहीं होती राह चलने वाले गुम हो जाते हैं।

कुछ और जुम्लों और यूसूफी साहब के बारे में जानने के लिये पिछ्ली पोस्ट देखें. यदि आप पुस्तक मगांना चाहें तो नीचे दिये पते से मंगा लें. पुस्तक की खूबियों को देखते हुए पुस्तक का मूल्य काफी कम है. मंगाते समय इस पोस्ट का ज़िक्र भी कर दें तो क्या पता ‘तुफ़ैल’ साहब कुछ विशेष डिस्काउंट की व्यवस्था कर दें यदि ना भी करें तब भी किताब खरीद कर पढ़ने योग्य तो है ही. 

किताब डाक से मंगाने का पता:

किताब- खोया पानी
लेखक- मुश्ताक अहमद यूसुफी
उर्दू से हिंदी में अनुवाद- ‘तुफैल’ चतुर्वेदी
प्रकाशक, मुद्रक- लफ्ज पी -12 नर्मदा मार्ग
सेक्टर 11, नोएडा-201301
मोबाइल-09810387857

पेज -350 (हार्डबाऊंड)

कीमत-200 रुपये मात्र

पिछ्ले दिनों मैने आपको एक विमोचन समारोह पर आधारित कार्यक्रम के बारे में बताया था.खैर वो तो व्यंग्य था आज उस दिन खरीदी गई पुस्तक की समीक्षा करते हैं.

“खोया पानी” यह है उस व्यंग्य उपन्यास का नाम जो पाकिस्तान के मशहूर व्यंग्यकार मुश्ताक अहमद यूसुफी की किताब आबे-गुम का हिन्दी अनुवाद है. इस पुस्तक के अनुवाद कर्ता है ‘लफ़्ज’ पत्रिका के संपादक श्री ‘तुफैल चतुर्वेदी’ जी. पुस्तक क्या है हास्य का पटाख़ा है और इतना महीन व्य़ंग्य की आपके समझ आ जाये तो मुँह से सिर्फ वाह वाह ही निकलती है. इस उपन्यास की टैग लाइन है “एक अद्भुत व्यंग्य उपन्यास” जो इस उपन्यास पर सटीक बैठती है.

हिंदी में हास्य-व्यंग्य पढ़ने वालों के मुश्ताक अहमद यूसुफी एक अनजाना नाम है. लेकिन पाकिस्तान में मुश्ताक अहमद को श्रेष्ट व्यंग्यकारों की श्रेणी में रखा जाता है. मुश्ताक अहमद यूसुफी का जन्म 4 अगस्त 1923 को टोंक , राजस्थान में हुआ. उनके पिता अब्दुल करीम खान युसुफी जयपुर नगरपालिका के अध्यक्ष रहे थे.मुश्ताक अहमद यूसुफी की प्रारंभिक शिक्षा राजस्थान में हुई. बी.ए. उन्होने राजस्थान से किया जबकि दर्शन शास्त्र में एम.ए. और एल.एल.बी. अलीगढ़ युनिवर्सिटी से की. भारत के विभाजन के पश्चात उनका परिवार करांची,पाकिस्तान चला गया.उनका विवाह इदरीस फातिमा से हुआ. उनके दो पुत्र अरशद, सरोश और दो पुत्रियां रुकसान और सीमा हैं.

उनकी अब तक चार किताबें  प्रकाशित हुई हैं. चिराग़ तले (1961), ख़ाक़म-ब-दहन (1969), ज़रगुज़स्त (1976),आबे-गुम (1990). उन्हे पाकिस्तान में सितारा-ए-इम्तियाज, और हिलाल-ए-इम्तियाज पुरुस्कार मिले हैं.

आइये अब बात करते हैं “आबे-गुम” की. 1990 में प्रकाशित इस किताब का अनुवाद “तुफैल चतुर्वेदी” ने “खोया पानी” नाम से किया है. “तुफैल” एक पत्रिका “लफ़्ज” निकालते हैं.ये उपन्यास ‘लफ़्ज’ के अंक एक से बारह में पहले छ्प चुका है. यह उपन्यास एक ओर जहां हास्य से भरा है वहीं तत्कालीन समाज की विभिन्न स्थितियों परिस्थितियों पर तीखे व्य़ंग्य के माध्यम से विहंगम दृष्टि भी डालता है. इस उपन्यास के पात्र आम जनता के पात्र हैं.उनके विचार,सोच,स्थितियां आम नागरिक की जैसी ही हैं.हाँ कहीं कहीं लेखक ने अपनी फंतासी से ऎसे रंग जरूर भरे हैं जिससे स्थितियां हास्यास्पद बन जाती हैं लेकिन यह अटपटा नहीं लगता वरन कथानक का हिस्सा ही लगता है. व्य़ंग्य लेखन में अतिशयोक्ति युक्त वर्णन होना व्य़ंग्य उभारने में सहायक होता है.कुछ ऎसे ही वर्णन इस उपन्यास में भी हैं लेकिन वो भी काफी सहज लगते हैं. ऎसा नहीं लगता कि उनके लिये कोई अतिरिक्त मेहनत की गयी हो. उपन्यास की भाषा में जो रवानगी है उसमें पाठक बस बह जाता है. उपन्यास का अनुवाद भी कुछ इस ढंग से किया गया है कि लगता ही नहीं कि ये मूल रूप से यह उर्दू का उपन्यास है. ऎसा लगता है कि यह हिन्दी में लिखा उपन्यास ही है.  

अपनी भूमिका में व्यंग्यकार ज्ञान चतुर्वेदी लिखते हैं “युसुफ़ी साहब का यह उपन्यास तो जुम्लों का नायाब खजाना है और किसी भी व्यंग्यकार के लिये एक टेक्स्ट बुक की तरह भी है कि हम विश्लेषित करें कि कैसे ‘कही’ को ‘बतकही’ बनाया जा सकता है.” यह बात इस उपन्यास पर बिलकुल सही बैठती है. यह उपन्यास हिन्दी के पाठकों और व्यंग्य लेखको को किस्सागोई के नये तरीको से परिचित करवाता है.

युसुफ़ी साहब ने अपने जीवन का एक अरसा भारत में बिताया था. आजादी के बाद उन्हें पाकिस्तान जाना पड़ा. इस उपन्यास मे उनका विभाजन के समय का दर्द भी झलकता है और नॉस्टैलेजिया भी.वह इसका यथार्थपरक वर्णन भी करते हैं. एक बानगी देखिये.

पाकिस्तान बनने से पहले जिन पाठकों ने दिल्ली या लाहौर का रेलवे स्टेशन का नक़्शा देखा है, वो इस छीना-झपटी का बखूबी अंदाज़ा कर सकते हैं। 1945 में हमने देखा कि दिल्ली से लाहौर आने वाली ट्रेन के रुकते ही जैसे ही मुसाफिर ने अपने जिस्म का कोई हिस्सा दरवाज़े या खिड़की से बाहर निकाला, कुली ने उसी को मज़बूती से पकड़ कर पूरे मुसाफिर को हथेली पर रखा और हवा में उठा लिया और उठाकर प्लेटप़फार्म पर किसी सुराही या हुक़्के की चिलम पर बिठा दिया लेकिन जो मुसाफिर दूसरे मुसाफिरों के धक्के से खुद-ब- खुद डिब्बे से बाहर निकल पड़े उनका हाल वैसा ही हुआ जैसा उर्दू की किसी नई-नवेली किताब का आलोचकों के हाथ होता है। जो चीज़ जितनी भी, जिसके हाथ लगी सर पर रखकर हवा हो गया। दूसरे चरण में मुसाफिर पर होटलों के दलाल और एजेंट टूट पड़ते। सफेद कोट-पतलून, सफेद क़्मीज़, सफेद रूमाल, सफेद कैनवस के जूते, सफेद मोज़े, सफेद दांत मगर इसके बावजूद मुहम्मद हुसैन आज़ाद (19वीं शताब्दी के महान लेखक) के शब्दों में हम ये नहीं कह सकते कि चमेली का ढेर पड़ा हँस रहा है।

इस उपन्यास में पांच कहानीनुमा निबंध हैं. “हवेली” की कहानी एक क्रोधी ‘किबला’ और उसके द्वारा छोड़ी गयी पुरानी हवेली की कहानी है. “धीरजगंज का पहला यादगार मुशायरा” एक छोटे से कस्बे धीरजगंज के समाज,वहां स्थित एक स्कूल और उसके नये टीचर और पुराने व्यव्स्थापक का किस्सा है. “स्कूल मास्टर का ख्वाब” एक घोड़े और एक मुशी की कहानी है. जहाँ घोड़ा दुखी है और मुंशी समझदार मूर्ख. “शहरे दो किस्सा” एक सनकी आदमी का चरित्र चित्रण है जिसने अपनी ज़िंदगी के पिचहत्तर साल एक छोटे से कमरे में बिता दिये. “कार,काबुली वाला और अलादीन बेचिराग” एक रेखाचित्र है जिसमें एक अनपढ़ पठान है, एक खटारा कार है और एक ड्राइवर है.

अपनी भूमिका में डिस्क्लेमर देते हुए युसुफ़ी साहब कहते हैं.

“इस उपन्यास में जो कुछ आप पढ़ेंगे,उसका मेरे दोस्तों के जीवन की घटनाओं या उनके साथियों ,बुजुर्गों और मिलने वालों से कोई संबंध नहीं है.विनम्र निवेदन है कि फिक्सन को फिक्सन ही समझ कर पढ़ा जाये…..लगभग सारी घटनाऎं और चरित्र फ़र्जी हैं.अलबत्ता जिन प्रसिद्ध लोगों का जिक्र कहीं बुराई या आलोचना के लिये आया है.उसे झूठ ना समझा जाये.”

तत्कालीन राज्य व्यवस्था पर भी युसुफ़ी साहब चोट करते हैं. तरीका एकदम साफ़गोई का है जो सीधे दिल पर चोट करता है.

लीडर भ्रष्ट, विद्वान लोग स्वार्थी,जनता भयभीत-आतंकित और हर आदेश का पालन करने वाली.जब संस्थान खोखले और लोग चापलूस हो जायें तो जनतंत्र धीरे-धीरे डिक्टेटरशिप को रास्ता देता जाता है.

या फिर

मेरे राज्य में बोलने,छ्पने और छापने पर कोई प्रतिबन्ध नहीं है.मतलब ये कि जिसका जी चाहे ,जिस छ्न्द या विधा में स्तुति लिखे और पढ़े. बल्कि स्तुति-काव्य छ्न्द,बुद्धि से परे भी हो तो कोई बात नहीं.

इसे बदनसीबी ही कहना चाहिये कि जिन बड़े और कामयाब लोगों को निकट से देखने का अवसर मिला, उन्हे मनुष्य के रुप में बिल्कुल अधूरा और हल्का पाया।

य़ुसुफी साहब अरसे तक लंदन में भी रहे अंग्रेजो और लंदन के बारे में टिप्पणी भी वो अपनी भूमिका में करते हैं.

अच्छाई,सुन्दरता और शालीनता में अंग्रेजों का जबाब नहीं. धर्म.राजनीति और सैक्स पर किसी और कैसी भी सभा में बात करना अशिष्टता और परले दर्जे की बुराई समझते हैं, सिवाय पब और बार के.गंभीर और आवश्यक विषयों पर बातचीत सिर्फ नशे की हालत में ठीक समझते हैं. बेहद हमदर्द , कारवाले इतने शिष्ट कि इकलौते पैदल चलने वाले को रास्ता देने के लिये अपनी और दूसरों की राह खोटी करके सारा ट्रैफिक रोक देते हैं.

यूं लंदन बहुत दिलचस्प जगह है और इसके अलावा इसमें कोई खराबी नजर नहीं आती कि गलत जगह पर स्थित है।

एशियाई समाज से वो भलीभांति परिचित है. वो पूरी एशियाई समाज के बारे में अपनी राय देते हुए कहते हैं.

कभी कभी कोई समाज भी अपने ऊपर अतीत को ओढ़ लेता है. गौर से देखा जाये तो एशियाई ड्रामे का असल विलेन अतीत है. जो समाज जितना दब,कुचला और कायर हो उसे अपना अतीत उतना ही अधिक उज्जवल और दुहराये जाने लायक दिखायी देता है. हर परीक्षा और कठिनाई की घड़ी में वो अपने अतीत की ओर उन्मुख होता है और अतीत वो नहीं जो वस्तुत: था बल्कि वो जो उसने अपनी इच्छा और पसंद के अनुसार तुरंत गढ़ कर बनाया है.

वो व्यंग्य या व्यंग्यकार को क्या मानते हैं वो उनके इस वाक्य में झलकता है.

समय से पहले निराश हो जाने का एक लाभ यह पाया कि नाकामी और सदमे का डंक और डर पहले ही निकल जाता है. कई नामवर पहलवानों के घरानों में यह रीत है कि होनहार लड़के के बुजुर्ग उसके कान बचपन में ही तोड़ देते हैं ताकि आगे चलकर कोई प्रतिस्पर्धी पहलवान तोड़ने की कोशिश करे तो तकलीफ ना हो.व्यंग्य को मैं बचाव का मैकेनिज्म समझता हूँ.यह तलवार नहीं उस व्यक्ति का कवच है जो बुरी तरह से घायल होने के इसे पहन लेता है.  

उपन्यास ‘खोया-पानी’ बेहतरीन ज़ुमलों से भरा हुआ उपन्यास है. ऎसे ऎसे ज़ुमले की हँसी भी आये और व्य़ंग्य का ज़ायका भी मिले.

सच तो यह है कि जहां चारपाई हो वहां किसी फ़र्नीचर की न ज़रूरत है ,न गुंजाइश और  न तुक। इंग्लैंड का मौसम अगर इतना ज़लील न होता और अंग्रेज़ों ने वक़्त पर चारपाई का आविष्कार कर लिया होता तो न सिर्फ ये कि वो मौजूदा फर्नीचर की खखेड़ से बच जाते, बल्कि फिर आरामदेह चारपाई छोड़ कर उपनिवेश बनाने की खातिर घर से बाहर निकलने को भी उनका दिल न चाहता। `ओवरवर्क्ड’ सूरज भी उनके साम्राज्य पर एक सदी तक हर वक़्त चमकते रहने की ड्यूटी से बच जाता।

बहुत-सी तवायफों ने हर रात अपनी आबरू को ज़ियादा से ज़ियादा असुरक्षित रखने के उद्देश्य से इनको बतौर “पिम्प´´ नौकर रख छोड़ा था।

कई जुमले हैं

ऎसे ही जुमलों से रुबरू होंगे कल अगली पोस्ट में. यदि आप पुस्तक मगांना चाहें तो नीचे दिये पते से मंगा लें. पुस्तक की खूबियों को देखते हुए पुस्तक का मूल्य काफी कम है. मंगाते समय इस पोस्ट का ज़िक्र भी कर दें तो क्या पता ‘तुफ़ैल’ साहब कुछ विशेष डिस्काउंट की व्यवस्था कर दें यदि ना भी करें तब भी किताब खरीद कर पढ़ने योग्य तो है ही. 

किताब डाक से मंगाने का पता:

किताब- खोया पानी
लेखक- मुश्ताक अहमद यूसुफी
उर्दू से हिंदी में अनुवाद- ‘तुफैल’ चतुर्वेदी
प्रकाशक, मुद्रक- लफ्ज पी -12 नर्मदा मार्ग
सेक्टर 11, नोएडा-201301
मोबाइल-09810387857

पेज -350 (हार्डबाऊंड)

कीमत-200 रुपये मात्र